Bertho / Bertho -Leopold Sedar Senghor - CD Grooves.land/Playthek

Details / Tracklist:

1.1 Négritude et universel

1.2 Penseur du socialisme africain

1.3 Petite enfnace

1.4 Ses parents et le totémisme

1.5 Senghor à l'école des Blancs

1.6 Khgneaux des colonies

1.7 Prise de conscience politique

1.8 Avec Aimé Césare, théoriser le "nègre nouveau"

1.9 Senghor français puis agrégé

1.10 Ce que Négritude veut dire

1.11 Dualisme de Senghor

1.12 Malentendu avec Sartre

1.13 Ecriture poétique

1.14 "Pont sur l'Abime"

2.1 Dans la guerre

2.2 Ses amis les Pompidou

2.3 Guerre au Sénégal

2.4 Senghor dans l'Union française

2.5 Assimiler, ne pas être assimilé

2.6 Législation identique pour tous

2.7 Théoricien du socialisme africain

2.8 Afrique communaliste

2.9 Temps des alliances

2.10 Combat littérarie

2.11 Rêve d'une Fédération africaine forte et unie

2.12 Fédération du Mali et les indépendances

2.13 Voies de l'universel

3.1 Senghor, Président du Sénégal

3.2 Grands chantiers de réfection des infrastructures rurales

3.3 Crise de 1962 et l'éviction de Mamadou Dia

3.4 Mamadou Dia emprisonné

3.5 Dakar 1966: Le Festival mondial des arts nègres

3.6 Critiques d'Aimé Césaire

3.7 Senghor et l'opposition: contestations socials, censure et partu unique

3.8 Répression brutale

3.9 Savoir quitter le pouvoir

3.10 Pensée du métissage

3.11 "A l'automne de l'ge", le poète de l'intimité

3.12 Académicien et sa retraite normande

3.13 Conclusion - Des pistes pour hériter de la Négritude aujourd'hui

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Description:

The Presses Universitaires de France and Frémeaux & Associés offer this biography of Léopold Sédar Senghor by Elara Bertho, CNRS researcher and specialist in the period of decolonization in West Africa. First African with a grammar degree, poet celebrated around the world, first president of Senegal, academician: Senghor had all the honors. Accused of essentialism for having invented Negritude, of authoritarianism for having imprisoned his opponents, it is difficult today to paint a nuanced portrait of Senghor while doing justice to the great topicality of his poetic and philosophical thought. Yet it is this crest line that Elara Bertho takes, far from hagiography, far from anathemas. How can his thought of the universal and the dialogue of cultures still speak to us? How can his anti-capitalist critique of the Western world resonate with contemporary ecological struggles? Discovering Senghor, one is struck by the modernity of his thought: socialism, negritude, universal, faith, are the key words of this man with a complex discourse, which one must take the time to read and understand.

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